The 5 Divine Sheaths of the subtle human body सूक्ष्म मानव शरीर के 5 दिव्य कोश

 The 5 Divine Sheaths of the subtle human body सूक्ष्म मानव शरीर के 5 दिव्य कोश

गायत्री के 5 मुख वाले चित्रों और छवियों का चलन देखा जाता है ताकि जो लोग इस महामंत्र की साधना का सहारा लेते हैं वे एक प्रासंगिक प्रश्न पूछें कि हमें भविष्य में क्या करना चाहिए?  मंत्र जप ध्यान भगवान की स्तुति धार्मिक ग्रंथों को पढ़ना यज्ञ संस्कार आदि प्रारंभिक अभ्यास हैं।  इसके फलस्वरूप शरीर की शुद्धि और मन की एकाग्रता का प्रारंभिक लक्ष्य प्राप्त होता है।  अभी और भी मील के पत्थर तक पहुंचने हैं।  इसकी प्राप्ति के लिए आध्यात्मिक साधकों को आवश्यक जानकारी की तलाश करनी चाहिए और फिर उस पथ पर चलने के लिए सतर्कता दृढ़ता और क्षमता को आत्मसात करना चाहिए।  यदि साधक को यह सब सदा याद रहता है, तो निश्चय जान लें कि पंचमुखी गायत्री के चित्र बनाने का उद्देश्य विधिवत सिद्ध हो गया है।  वास्तव में गायत्री सर्वशक्तिमान भगवान की विश्वव्यापी महाशक्ति है।  इसका कोई विशेष रूप नहीं है।  यदि कोई ईश्वर के स्वरूप की एक झलक पाना चाहता है तो वह प्रकाश के रूप में ही हो सकता है।  ज्ञान की तुलना प्रकाश से की जाती है।  गायत्री के देवता सविता हैं।  सविता का अर्थ है सूर्य - तेज प्रकाश की एक विशाल गेंद।  जब एक आध्यात्मिक साधक में गायत्री महाशक्ति प्रकट होती है तो उसे ध्यान करने पर प्रकाश के एक बिंदु की झलक मिलती है।  एक आध्यात्मिक साधक को अपने हृदय सिर नाभि या आंखों में प्रकाश का एक छोटा/बड़ा गोला दिखाई देता है।  कभी यह बढ़ता है तो कभी घटता है।  इसमें अनेक प्रकार की आकृतियाँ प्रकाश किरणों के रंग देखने को मिलते हैं।  प्रारंभिक अवस्था में यह दोलन करता रहता है कभी दिखाई देता है और कभी गायब हो जाता है।  लेकिन धीरे-धीरे एक ऐसी स्थिति आती है जब सभी अलग-अलग आकार गति और रंग बंद हो जाते हैं और केवल प्रकाश का एक बिंदु रह जाता है। 

 प्रारंभिक अवस्था में यह प्रकाश छोटे आकार का और कम चमक वाला होता है लेकिन जब व्यक्ति की आत्मा की स्थिति आगे बढ़ती है तो प्रकाश का यह बिंदु बड़ा होने लगता है अधिक चमकदार हो जाता है और बहुत अधिक आनंद प्रकट करता है।  जिस प्रकार प्रात:काल का सूर्य अपनी कली को सहलाने पर कमल खिलता है उसी प्रकार जब हमारी अंतरात्मा को इस दिव्य प्रकाश से स्पर्श किया जाता है तो वह ब्रह्म के आनंद परम आनंद और अपने अस्तित्व और चेतना के आनंद का अनुभव करती है।  जिस प्रकार भारतीय लाल टांगों वाला तीतर (पक्षी) पूरी रात चंद्रमा को देखता रहता है उसी प्रकार एक आध्यात्मिक साधक इस आंतरिक प्रकाश को देखकर अनकहे आनंद का अनुभव करने के लिए तरसता है।  कभी-कभी किसी की इच्छा होती है कि जैसे एक कीड़ा दीया के लिए अपना जीवन देता है अर्थात वह गौरवशाली ज्वाला के लिए अपना सामान्य अस्तित्व छोड़ देता है उसी तरह मुझे भी अपने निम्न व्यक्तिगत अहंकार को भगवान के इस ब्रह्मांडीय प्रकाश में मिला देना चाहिए।  यह निराकार ब्रह्म (भगवान) पर ध्यान की एक छोटी सी झलक है।  अनुभव की दृष्टि से साधक को लगता है कि वह ब्रह्म और आध्यात्मिक ज्ञान का अनुभव कर रहा है।  ज्ञान का उपहार अर्थात महान आदर्शवादी गतिविधियों को अपने दैनिक जीवन में आत्मसात करके हमारे भीतर प्रेरणा और इच्छाएं जागृत होनी चाहिए।  जाग्रत ही नहीं यह दृढ़ संकल्प आन्तरिक स्थिति और सत्य का रूप धारण कर रहा है।  यह दिव्य प्रकाश के अनुभव का प्रतीक है।  

क्योंकि जब माया (माया) और स्वार्थ की शक्ति का अज्ञान दूर हो जाता है तो मनुष्य उदार दृष्टिकोण से सोचने लगता है और महापुरुषों के कार्यों को आत्मसात कर लेता है।  लोभ स्वार्थ मोह और संकीर्ण सांसारिक मोहों से भरे लोगों के विपरीत ऐसा व्यक्ति कभी भी अध्यात्म के पथ पर साहसपूर्वक कदम रखने से नहीं हिचकिचाता।  उचित कार्यों को करने के लिए वह बड़ी वीरता और उद्यम के साथ आध्यात्मिक कल्याण के मार्ग पर तेजी से आगे बढ़ता है।  अब तक हमने गायत्री के रूप में दैवीय शक्ति पर उच्च कद के ज्ञान और ध्यान की प्रकृति से निपटा है।  प्रारंभिक अवस्था में इतने ऊँचे कद के अनुभव प्राप्त करना संभव नहीं है।  सबसे पहले मंत्र जाप, पूजा ध्यान स्तुति अग्नि यज्ञ आदि जैसे प्रारंभिक आध्यात्मिक अभ्यासों को आत्मसात करना चाहिए। ऐसे समय में यह आवश्यक है कि व्यक्ति को तस्वीरों और छवियों की मदद लेनी चाहिए।  प्रारंभिक अवस्था में ध्यान केवल नाम और रूप से ही संभव है।  निराकार ध्यान की अवस्था पैमाने पर बहुत ऊपर होती है।  उस अवस्था में भी मूर्ति पूजा को छोड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है और इसके बजाय इसे अपने दैनिक कार्यों में शामिल करके व्यक्ति अपने संचित मानसिक छापों को नियंत्रित करता है।  जब किसी विशाल भवन का निर्माण किया जाता है तो उसकी नींव कंकड़-पत्थर के रूप में होती है।  एक बार जब एक मजबूत नींव रखी जाती है तो कोई भी विभिन्न रंगों और डिजाइनों की एक इमारत का निर्माण कर सकता है।  बाद में नींव में कंकड़/पत्थरों को नोटिस करने में विफल रहता है फिर भी उन्हें त्यागने या उनका मजाक उड़ाने की कोई आवश्यकता नहीं है। 

 यह जान लेना चाहिए कि उस विशाल भवन का आधार और दृढ़ आधार यही कंकड़ पत्थर आदि हैं। रूप सहित ध्यान की आध्यात्मिक प्रगति को भी आधारशिला कहा जा सकता है।  प्रारंभिक अवस्था में इसकी आवश्यकता अनिवार्य है।  इस प्रकार अध्यात्म का प्रारंभ प्राचीन काल से ही मूर्ति पूजा के माध्यम से होता आया है और यह निरंतर आगे बढ़ता रहता है।  इसी संदर्भ में गायत्री महाशक्ति का स्वरूप गढ़ा गया है।  भगवान की अन्य छवियों की तरह इसकी छवि भी प्राचीन काल से ही भगवान की मध्यस्थता और पूजा में उपयोग की जाती रही है।  आमतौर पर केवल एक चेहरे और दो भुजाओं वाले मानव चेहरे की छवि उपयुक्त होती है।  यह ध्यान और पूजा के लिए सर्वोत्तम है।  गायत्री के भी ऐसे ही हाथ-पैर होने चाहिए जैसे एक साधक की प्यारी माँ के पास होते हैं।  इसलिए ध्यान और पूजा में गायत्री माँ की छवि का उपयोग 2 भुजाओं और एक चेहरे को सफेद हंस पर विराजमान और हाथों में एक किताब और पानी के बर्तन के साथ किया जाता है।  लेकिन कुछ क्षेत्रों में 5 चेहरों वाली छवियां दिखाई देती हैं।  हो सकता है कि इसका ध्यान और पूजा उपयुक्त न हो फिर भी इसमें एक महत्वपूर्ण संदेश और दिशा है।  हमें इसे सूक्ष्मता से देखना चाहिए।  गायत्री के पाँच मुख जीव (जीव) को ढँकने वाले पाँच आवरण हैं।  वे 10 सिद्धियों (दिव्य शक्तियों) और अनुभवों की 5 अभिव्यक्तियाँ और दस भुजाएँ हैं।

  पाँच भुजाएँ बायीं ओर तथा शेष पाँच दायीं ओर हैं यह गायत्री महाशक्ति से जुड़ी 5 भौतिक और 5 आध्यात्मिक शक्तियों और सिद्धियों की ओर इशारा करता है।  जब भी यह महाशक्ति प्रकट होती है वहाँ दस अनुभव विशेष गुण और धन अवश्य ही देखने को मिलते हैं।  साधना करने का अर्थ केवल प्रतिदिन एक स्थान विशेष पर बैठकर कोई वैज्ञानिक अनुष्ठान करना नहीं है।  वास्तव में इसका अर्थ यह है कि अपने पूरे जीवन को आध्यात्मिक प्रयास का एक रूप बनाकर व्यक्ति को अपने गुणों कार्यों और प्रकृति के कद को इतना ऊंचा उठाना चाहिए कि वह उन दिव्य महिमाओं को देखता है जो एक प्रतीकात्मक रूप में उनकी छवि में पाए जाते हैं।  5 मुखी गायत्री।  आध्यात्मिक साधनाओं का उद्देश्य दिव्य ऊर्जा उत्पन्न करना है।  जब 10 शक्तियाँ और 10 सिद्धियाँ प्राप्त हो जाएँ तो निश्चित रूप से जान लें कि कोई आध्यात्मिक साधक उच्च स्तरीय साधना के मार्ग पर सफलतापूर्वक आगे बढ़ रहा है।  गायत्री के 5 मुख हमें बताते हैं कि जीव के अस्तित्व के 5 डेमी देवता उससे जुड़े हुए हैं ताकि उसके लक्ष्य को पूरा किया जा सके।  क्योंकि वे नींद के प्रभाव में हैं वे मृत दिखते हैं और इसलिए किसी काम के नहीं हैं।  नतीजतन एक जीवित प्राणी एक कमजोर की तरह मौजूद है।  लेकिन अगर इन शक्तिशाली सहयोगियों को सक्रिय किया जाता है यदि उनकी शक्ति का उचित उपयोग किया जाता है तो मनुष्य सामान्य भाग-दौड़ का जीवन जीने के बजाय वास्तव में असाधारण भौतिक और आध्यात्मिक ऊंचाइयों को प्राप्त करता है।  मनुष्य को अपनी नीची अवस्था को त्यागने का सुनहरा अवसर मिलेगा और उसके स्थान पर उच्च वैभव का जीवन व्यतीत करेगा।  शरीर के 5 तत्वों को 5 देवताओं के रूप में इस प्रकार चित्रित किया गया है - अंतरिक्ष के भगवान विष्णु हैं।  अग्नि की देवी माहेश्वरी शक्ति हैं।  वायु के स्वामी सूर्य हैं।  पृथ्वी के स्वामी शिव हैं और जल के स्वामी गणपति गणेश हैं।  इस प्रकार हमारे शरीर के 5 देवता 5 तत्वों (कपिलतंत्र) के स्वामी (अस्तित्व) हैं।  5 प्राण (महत्वपूर्ण शक्ति) को भी 5 अर्ध-देवता कहा जाता है।  सभी जीवों के 5 देवता होते हैं।  क्योंकि वे प्राण शक्ति से आत्मसात हैं, वे शिव हैं।  यह समूह कुंडलिनी शक्ति (दिव्य नाग शक्ति) को प्रकट करता है।  इसका आकार चमकदार बिजली के समान है।

  (तांत्रणव) हमारे शरीर के 5 कोश सक्रिय होने पर कुंडलिनी जागृत होती है जब कुंडलिनी सक्रिय होती है तो आध्यात्मिक साधक के शरीर के 5 आवरणों में तेज चमक होती है (महायोग-विज्ञान) मानव शरीर 5 तत्वों से बना है  इसका सत्व गुण चेतना के 5 विकिरणों के रूप में देखा जाता है।  (1) मन (2) बुद्धि (3) इच्छा (4) मन की बातें या मानस (5) अहंकार।  5 तत्वों के रजस सिद्धांत से 5 प्राण या प्राण शक्ति उत्पन्न होती है।  इस आधार पर 5 ज्ञानेंद्रियाँ 5 ज्ञानेंद्रियों के कार्यों को अंजाम देती हैं।  5 तत्वों के तमस सिद्धांत से स्थूल/भौतिक शरीर का निर्माण होता है।  वे 1) रस 2) रक्त 3) मांस 4) अस्थियाँ 5) मज्जा बनाते हैं।  5 विशेष अंग अर्थात।  मस्तिष्क हृदय यकृत फेफड़े गुर्दे और पांच इंद्रिय अंग इस क्षेत्र की रचना हैं।  जीवित शरीर की सहायता के लिए हमें जो 5 देवता दिए गए हैं उन्हें 5 कोश भी कहा जाता है।  सतही तौर पर शरीर अकेला दिखता है फिर भी इसकी शक्ति अधिक से अधिक बढ़ जाती है।  अदृश्य होने के बावजूद यह इतना शक्तिशाली है कि यदि इसे सक्रिय किया जाता है तो मनुष्य नीच से और ब्रह्मांडीय आत्मा (ईश्वर) से अपनी व्यक्तिगत आत्मा की वर्तमान स्थिति से भी महान बन सकता है।  जीव के इन 5 आवरणों को 5 म्यान कहा जाता है 1) खाद्य म्यान 2) जीवन शक्ति म्यान 3) मानसिक म्यान 4) बौद्धिक म्यान 5) आनंद म्यान।  तैतरीय उपनिषद में घोषणा की गई है कि प्राणमय कोष आहार कोष में है मानसिक कोष प्राणमय कोष में है बौद्धिक कोष मानसिक कोष में है और आनंद कोष बौद्धिक कोष में है।  यहां कहीं समानता है तो कहीं मतभेद।  इसकी चर्चा इस प्रकार है- मनुष्य अन्न और रस से परिपूर्ण है।  यह इसका सिर है।  यह इसका दक्षिणी पहलू है।  यह इसका उत्तरी पहलू है।  यह आत्मा है।  हिंद पूंछ मेरुदंड (सूक्ष्म रीढ़) पर स्थित है।  

तैतरीय उपनिषद (2/1/1) जो आत्मा अन्न रस आदि से बने अन्न आवरण में है वह अभी भी उससे पृथक् है और प्राणशक्ति है।  यह सर्वशक्तिमान है।  यह एक ही आकार का है।  इसकी गतिविधियां भी समान हैं।  प्राणशक्ति म्यान की प्राण शक्ति सिर है।  इसकी व्यान प्राणिक शक्ति दक्षिणी पहलू है और अपान प्राणिक शक्ति उत्तरी पहलू है।  अंतरिक्ष इसकी आत्मा है।  पृथ्वी में इसकी स्थिति पूंछ के समान है।  - तैतरीय उपनिषद (2/2/1) प्राणिक म्यान से पृथक मानसिक म्यान है।  वाइटल फोर्स म्यान मानसिक म्यान से भर जाता है।  यह उससे बहुत मिलता-जुलता है।  वाइटल फोर्स म्यान मानसिक म्यान के समान है।  यजु इसका मुखिया है।  रिग दक्षिणी पहलू है और सैम इसका उत्तरी पहलू है।  इसकी आत्मा आज्ञा है।  - तैतरीय उपनिषद (2/3/1) वेदों का मानसिक म्यान से संबंध क्यों है?  यह उत्तर संकल्प मंथन में शंकर भाष्य (टिप्पणी) में दिया गया है और भावनाओं को यजु, ऋग् सामवेद के रूप में दर्शाया गया है।  मानसिक म्यान से भिन्न बौद्धिक म्यान है।  मानसिक म्यान बौद्धिक म्यान द्वारा कवर किया गया है।  यह बौद्धिक म्यान है और पुरुष के समान है।  यह मानसिक म्यान की तरह है।  आस्था इसका सिर है।  सापेक्ष सत्य इसका दक्षिणी पहलू है और दैवीय सत्य इसका उत्तरी पहलू है।  योग इसकी आत्मा है।  इसकी हिंद स्थिति महत्वपूर्ण है।  - तैतरीय उपनिषद (2/4/1) बौद्धिक म्यान में रहते हुए भी परमानंद म्यान इससे अलग है।  बौद्धिक म्यान परमानंद म्यान से भर जाता है।  यह भी पुरुष (भगवान) के समान है।  यह बौद्धिक म्यान की तरह है।  प्रियतम इसका सिर है।  आंतरिक आनंद इसका दक्षिणी पहलू है और बाहरी आनंद इसका उत्तरी पहलू है।  आनंद इसकी आत्मा है।  इसकी पिछली स्थिति ब्रह्म में है।  

तैतरीय उपनिषद (2/5/1) पंचदशी धार्मिक पाठ में अध्याय 3 के श्लोक 3, 5, 6, 7, 8, 5 कोशों को इस प्रकार दर्शाते हैं: पिता के शुक्राणु के निर्माण का शरीर जो बदले में  उसके द्वारा ग्रहण किए गए भोजन से बनता है खाद्य म्यान में स्थित होता है।  क्योंकि शरीर जन्म और मृत्यु से गुजरता है वह आत्मा नहीं हो सकता।  चेतन आत्मा इससे भिन्न है।  - पंचदशी (3/3) प्राणशक्ति कवच जो शक्ति देने वाली इंद्रियों का प्रेरक है शरीर के भीतर प्रचुर मात्रा में है।  लेकिन यह भी शरीर की तरह अचेतन होने के कारण आत्मा नहीं हो सकता।  यह अलग है।  - पंचदशी 3/5 वास्तव में 5 म्यान क्या हैं?  उपनिषदों ने इनका वर्णन करते हुए कहा है- भोजन से निर्मित कोशों का समूह  इस दृश्य शरीर को खाद्य म्यान कहा जाता है।  प्राण शक्ति (प्राण) के साथ 14 तत्वों के समूह को प्राणिक बल म्यान कहा जाता है।  इन्द्रियों और मन का जो समूह इन 2 कोशों में समाया हुआ है मानसिक म्यान कहलाता है।  बौद्धिक म्यान भेदभाव (विवेक) और बुद्धि की भूमिका निभाता है।  इन शरीरों के भीतर मौजूद आत्मा के प्राकृतिक रूप और स्थान को आनंद म्यान कहा जाता है।  इस प्रकार मानव चेतना को 5 प्रकार से विभाजित किया गया है।  इस विभाजन को 5 म्यान कहते हैं।  खाद्य म्यान का अर्थ है इंद्रिय अंग चेतना।  प्राण शक्ति म्यान का अर्थ है हमारी जीवन शक्ति।  मानसिक म्यान का अर्थ है विचार प्रक्रिया।  बौद्धिक म्यान का अर्थ है अचेतन केंद्र और भावनाओं का प्रवाह।  परमानंद म्यान का अर्थ है आत्मा की बुद्धि और आत्मा की सक्रियता।  इन चेतन परतों के आधार पर ही जीवों की अवस्था का विकास होता है। 

 5 कोशों को खोलकर उन्हें सक्रिय करने के लिए गायत्री की उच्च कोटि की साधना की जाती है।  इस उच्च कोटि की साधना की ओर संकेत करने के लिए पंचमुखी गायत्री का प्रतीकात्मक रूप चित्रित किया गया है।  यह चित्रण सूक्ष्म शरीर के 5 कोशों की इस मुख्य क्षमता की सक्रियता की ओर इशारा करता है और इस प्रकार इस महान विज्ञान के सर्वोच्च लाभ प्राप्त करता है।  इन कोशों के माध्यम से व्यक्ति उस दिव्य क्षमता को प्राप्त कर सकता है जो हमारे व्यक्तित्व को धन और वैभव से सजा सकती है।  चेतन क्षेत्र को उतना ही धनी बनाया जा सकता है जितना कि धन के देवता कुबेर कहा जाता है।  म्यान का अर्थ है घूंघट या आवरण।  जब ये परदे एक के बाद एक हटाये जाते हैं तो आप अंततः परम सत्य/वास्तविकता से रूबरू होते हैं।  मानसिक कलंक के रूप में जो रुकावटें आती हैं वे 5 कोशों के सक्रियण / अनावरण के कारण दूर हो जाती हैं जो जीव को भगवान द्वारा दी गई शक्तियों को प्राप्त करने में विफल होने का मूल कारण हैं और जिसके परिणामस्वरूप वह एक नीच जीवन व्यतीत करता है।  5 कोशों के विभाजन को तीन निकायों के वर्गीकरण में प्रस्तुत किया गया है।  ये 3 स्थूल सूक्ष्म और आकस्मिक शरीर हैं।  इसे त्रिपदा गायत्री (3-पैर वाली) कहा जाता है।  स्थूल शरीर भोजन और प्राण शक्ति म्यान से बना है।  इसमें 5 तत्व और 5 प्राण शक्ति (प्राण) अंतर्निहित हैं।  सूक्ष्म शरीर मानसिक और बौद्धिक म्यान से बना है।  इन 2 को चेतन बुद्धि और अचेतन मन कहा जा सकता है।  आकस्मिक शरीर परमानंद म्यान से बना है।  इस विषय पर कुछ विद्वानों में मतभेद है फिर भी वास्तविकता यही है।