India 24 Foundations of Yoga Part 2: Ahimsa (Harmlessness) Benefits of yoga for students Simple definition of yoga What is yoga in English? | भारत 24 योग की नींव भाग 2: अहिंसा (हानिरहित) छात्रों के लिए योग के लाभ योग की सरल परिभाषा योग को अंग्रेजी में क्या कहते हैं?

 India 24 Foundations of Yoga Part 2: Ahimsa (Harmlessness) Benefits of yoga for students Simple definition of yoga What is yoga in English? | भारत 24 योग की नींव भाग 2: अहिंसा (हानिरहित) छात्रों के लिए योग के लाभ योग की सरल परिभाषा योग को अंग्रेजी में क्या कहते हैं?

अहिंसा_अहिंसा गैर-चोट हानिरहितता योग सूत्रों पर अपनी टिप्पणी में व्यास [व्यास भारत के सबसे महान संतों में से एक थे महाभारत के लेखक (जिसमें भगवद गीता भी शामिल है) ब्रह्म सूत्र और संहिताकार वेदों की।] अपनी अहिंसा की व्याख्या शुरू करता है अहिंसा का अर्थ है किसी भी तरह से और किसी भी समय किसी भी जीवित प्राणी को चोट नहीं पहुँचाना। शंकर ने इस पर विस्तार करते हुए कहा कि अहिंसा किसी भी प्राणी को चोट पहुंचाने की क्षमता और किसी भी फैशन में नहीं है। इसमें शब्द या विचार से चोट के साथ-साथ कर्म से होने वाली स्पष्ट चोट भी शामिल होगी क्योंकि शंकर आगे कहते हैं अहिंसा का अभ्यास हर क्षमता-शरीर वाणी और मन में किया जाना है। हम इस सिद्धांत को यीशु द्वारा अपने इस दावे में स्थापित करते हुए पाते हैं कि किसी के प्रति निर्देशित क्रोध हत्या का एक रूप है (मत्ती 5:21,22) और प्रिय शिष्य के इस कथन से कि घृणा भी हत्या है। (1 यूहन्ना 3:15) यहाँ तक कि कर्म के नियम बोने और काटने के नियम की एक साधारण समझ भी हमें हत्यारे के लिए हत्या के भयानक परिणामों को समझने में सक्षम बनाती है। जैसा कि व्यास बताते हैं हत्यारा पीड़ित को आत्मा से वंचित करता है उसे एक हथियार के प्रहार से चोट पहुँचाता है और फिर उसे जीवन से दूर कर देता है। क्योंकि उसने किसी अन्य आत्मा से वंचित कर दिया है अपने स्वयं के जीवन का आधार चेतन या निर्जीव बन जाता है कमजोर। क्योंकि उसने दर्द दिया है वह खुद दर्द का अनुभव करता है। क्योंकि उसने जीवन से दूसरे को फाड़ दिया है वह एक ऐसे जीवन में जीने के लिए जाता है जिसमें वह हर पल मरना चाहता है क्योंकि दर्द के रूप में प्रतिशोध को ठीक से काम करना पड़ता है जबकि वह मौत के लिए तड़प रहा है। अहिंसा की कई तरह से व्याख्या की जाती है-जिसकी उम्मीद की जानी चाहिए क्योंकि संस्कृत एक ऐसी भाषा है जो एक शब्द के लिए कई संभावित अर्थों से भरपूर है। लेकिन मूल रूप से अहिंसा अमानवीय प्रजातियों सहित किसी भी प्राणी को कोई नुकसान नहीं पहुंचा रही है। (अहिंसा को आमतौर पर पौधे और खनिज जीवन के संबंध में नहीं माना जाता है लेकिन निश्चित रूप से ऐसे जीवन का विनाश अहिंसा का उल्लंघन होगा आंशिक रूप से क्योंकि यह अंततः पशु जीवन पर भी हानिकारक प्रभाव डालेगा।) इस आदर्श को पूरा करने के लिए यह है स्वयं स्पष्ट है कि योगी के लिए हिंसा चोट या हत्या अकल्पनीय है। और जैसा कि व्यास तुरंत बताते हैं अन्य सभी संयम और पालन-यम और नियम-वास्तव में अहिंसा में निहित हैं क्योंकि उनमें नकारात्मक कार्रवाई या सकारात्मक कार्रवाई की उपेक्षा के माध्यम से खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाने से रोकना शामिल है। अन्य नियम और यम इसी में निहित हैं और उनका अभ्यास केवल इसे इसकी परिणति तक लाने के लिए किया जाता है केवल इसे [यानी अहिंसा] को पूर्ण करने के लिए। उन्हें केवल इसकी शुद्धता में इसे बाहर लाने के साधन के रूप में सिखाया जाता है। इसलिए यह कहा जाता है ब्राह्मण [भगवान] जो भी कई प्रतिज्ञाएँ करेगा केवल जब तक वह भ्रम से प्रेरित नुकसान करने से परहेज करता है क्या वह अहिंसा को उसकी पवित्रता में लाता है। और शंकर बताते हैं कि व्यास इसका जिक्र कर रहे हैं। भ्रम के लिए जो हिंसा में निहित है और हिंसा पैदा कर रहा है। अहिंसा में कार्य भाषण या विचार में किसी भी प्रकार की चोट से सख्त परहेज शामिल है। हिंसा भी मौखिक और शारीरिक से बचना चाहिए। और इसमें किसी भी प्रकार की क्रोधित या दुर्भावनापूर्ण क्षति या भौतिक वस्तुओं का दुरुपयोग शामिल है। अहिंसा मन की एक ऐसी अवस्था है जिससे अनाहत स्वाभाविक रूप से आगे बढ़ेगा। अहिंसा वास्तव में जीवन की अंतर्निहित एकता की मान्यता के आधार पर सभी जीवित प्राणियों के प्रति एक दृष्टिकोण और व्यवहार के तरीके को दर्शाती है आधुनिक टीकाकार तैमनी घोषणा करते हैं। शंकर ने टिप्पणी की है कि जब अहिंसा और अन्य को मनाया जाता है किसी के नुकसान का कारण निष्क्रिय हो जाता है। अकार्य की स्थिति में डाल दिए जाने से अहंकार स्वयं हानिरहित हो जाता है। और ध्यान उसे पूरी तरह से भंग कर देता है। हालाँकि जब तक वह आंतरिक स्थिति स्थापित नहीं हो जाती तब तक हमें बाहरी से आंतरिक की ओर पीछे की ओर काम करना चाहिए और चोट के सभी कृत्यों से बचना चाहिए। वास्तव में हम असंख्य प्राणियों को घायल किए बिना इस दुनिया में एक पल भी नहीं रह सकते हैं। सांस लेने की हमारी सरल क्रिया कई छोटे जीवों को मार देती है और इसी तरह हम हर कदम उठाते हैं। अपने स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए शरीर हानिकारक कीटाणुओं बैक्टीरिया और वायरस से लगातार युद्ध करता है। तो अंतिम अर्थ में अहिंसा की स्थिति को केवल मानसिक रूप से ही देखा जा सकता है। फिर भी हम अपने बाहरी जीवन में जितना संभव हो उतना कम चोट करने के लिए बाध्य हैं। अपनी आत्मकथा में परमहंस योगानन्द बताते हैं कि उनके गुरु स्वामी युक्तेश्वर गिरि ने कहा था कि अहिंसा चोट पहुँचाने की इच्छा का अभाव है। यद्यपि इसके कई प्रभाव हैं आकांक्षी योगी को यह समझना चाहिए कि अहिंसा के पालन में किसी भी रूप या डिग्री में पशु मांस खाने से सख्त परहेज शामिल होना चाहिए। यद्यपि यह विषय मेरे द्वारा पढ़े गए योग सूत्रों की प्रत्येक भाष्य से अजीब तरह से गायब है स्वयं योगी के संबंध में चोट न करने का अभ्यास महत्वपूर्ण है। अर्थात योगी को मन वचन या कर्म से ऐसा कुछ भी नहीं करना चाहिए जिससे उसके शरीर मन या आत्मा को हानि पहुंचे। इसके लिए बहुत से परहेजों की आवश्यकता होती है विशेष रूप से मांस (जिसमें मछली और अंडे शामिल हैं) शराब निकोटीन और कैफीन सहित किसी भी मन- या मूड-बदलने वाले पदार्थों से दूर रहना। दूसरी ओर शरीर मन और आत्मा को जो कुछ भी लाभ होता है उसे लेने की आवश्यकता होती है क्योंकि उनका चूक भी आत्म-चोट का एक रूप है जैसा कि किसी यम या नियम का पालन न करना है। योगी होना कोई साधारण बात नहीं है। अगला सत्य (सच्चाई ईमानदारी)